Так кто же? Предал Его некий человек родом из небольшого городка, требовал смерти религиозный истеблишмент, осудил на смерть чиновник, сколачивали из дерева крест рабы, прибили гвоздями к кресту солдаты-наемники. Участников кровавой расправы было много, но кто же все-таки повинен в смерти Иисуса Христа? На этот вопрос и попытался ответить известный актер и режиссер Мел Гибсон в своем ставшем уже знаменитым фильме «Страсти Христовы».

Обвинить в причастности к преступлению ту или иную этническую, религиозную или социальную группу – дело и удобное, и привычное:  достаточно вспомнить из новейшей истории термины «дело врачей», «ленинградское дело», «мировой сионизм». Такой подход, развернутый лишь в одной плоскости, не только не способен обнаружить подлинные причины трагедии, он лишь скрывает их.

Фильм «Страсти Христовы» начинается с цитаты из библейской Книги пророка Исаии: «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши… ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5). В этих словах, написанных за 730 лет до распятия Христа, и содержится ответ на вопрос «кто виноват?». В продолжении 127 минут экранного времени режиссер старается как можно более точно, даже педантично, если только это выражение будет здесь уместно, донести до зрителя евангельское повествование о последних часах земной жизни Христа, предельно кратко переданное словами пророка.

Понятие о грехе, некогда бывшее частью сознания человека и служившее ему подспорьем на пути к Всевышнему, в современном релятивистском мире утратило свое первоначальное значение и превратилось в некое морализаторство, смысл и цель которого, как многие думают, – «тащить и не пущать». В действительности грех есть несоответствие человека замыслу о нем Бога, несоответствие призванию человека, попрание святости и праведности. Священное Писание говорит о грехе как о «промахе» или «сознательном бунте» человека против Бога.

«Грех» и «преступление» – понятия синонимичные. Достаточно полистать газету, посмотреть новостную программу, художественный фильм или почитать современный бестселлер, чтобы увидеть – с человеком творится что-то неладное.Когда тело покидает душа, оно разлагается, подобно этому растлевается общество, когда его покидает искренняя вера в Бога. Но не следует путать веру и религиозность, которая, как считают некоторые люди, поможет нам преодолеть кризис – личностный и общественный. Согласно исследованию ROMIR, проведенному перед нынешней Пасхой, для 57% опрошенных россиян религия важна в той или иной мере. Но при этом почему-то кривая уровня преступности ползет вверх. Современное человечество религиозно как никогда, но это обстоятельство ничего не меняет. Правдиво говорил о человеке Христос: «...из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека...» (Мф. 15:19). Корень злодеяний – в нашем сердце.

Греховность передается из поколения в поколение, мы наследуем ее от своих родителей. Грех не теоретическая единица теологов, он вошел в жизнь человечества конкретно, эмпирически и надолго. Проблемы, возникшие в результате греховности людей, мы видим и в своей жизни, и в жизни общества: эгоизм, одиночество, депрессия, насилие, лицемерие, безнадежность, ссоры, побои, разводы, аборты, убийства, наркомания, алкоголизм, нетерпимость…

«Наши нынешние дети стали тиранами, они не встают, когда в комнату входит пожилой человек, перечат своим родителям. Попросту говоря, они очень плохие», – так писал о своей эпохе Сократ. Кинорежиссер Никита Михалков дал оценку современной ситуации: «Цивилизация опережает гуманность». Печально то, что при всех своих технологиях и возможностях человек не способен «удалить» из своей жизни греховное начало. Ни воспитание, ни образование, ни генная инженерия, ни изменение общественного строя, ни пенитенциарные меры –  ничто не изменило человека к лучшему.

Здесь возникает логическая возможность поставить точку. Но точка не ставится. Как не ставится точка в фильме концом страстного пути, смертью Учителя и плачем учеников. Потому что самая главная история здесь только начинается. Начинается то, ради чего Учитель приходил на землю, страдал, учил, преломлял хлеб, был распят. Крест делает возможным для человека вырасти из своего греха, из своего несовершенства, из своего бессилия.

Как известно, преступление влечет за собой наказание. Делающий беззаконие пожнет горький плод, ведь нельзя, выпив смертельный яд, рассчитывать на то, что не отравишься. Принцип этот универсален. Разрушающее действие беззакония все больше очевидно в мире. Мы выпили яд, но жертвой его действия стал Христос; Он дал нам противоядие, взяв на Себя все грехи и беззакония человечества, заплатив за них Своей кровью.

«Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши… ранами Его мы исцелились». Местоимение «наши» подразумевает нас, людей, – все человечество. В фильме «Страсти Христовы» мы не видим лица того, кто забивает гвоздь в тело Христа, нам видны только его руки – это руки Мела Гибсона, режиссера фильма. На вопрос, почему он решил сняться именно в этом эпизоде, режиссер ответил, что и он причастен к смерти Христа. Мы все виновны в Его смерти, причастны Его распятию – Он умирал за наши грехи.

Христос взошел на Голгофу добровольно, не гвозди удерживали Его на кресте, но любовь к Своему творению, желание избавить его от проклятия греха. Св. Григорий Богослов сказал: «За каждый наш долг воздано особо Тем, Кто превыше нас».

Как страдания и смерть Христа могут помочь человеку XXI столетия? Ответ мы найдем в священном Писании: «...ранами Его мы исцелились». В страданиях, смерти и воскресении Христа – исцеление вашей и моей души, общества, всего мира. Исцеление это – в искреннем покаянии и вере, проявленной в каждом дне нашей жизни. Эта истина была известна с давних пор. «Страсти Христовы» лишь напомнили нам об этом.